Qian Zhongshu: O que é uma verdadeira amizade?

Embora amantes novas sejam mais divertidas, com amigos o melhor é manter os antigos. O desgaste do tempo sobre a amizade é como a água correndo sobre as pedras: ao contrário, torna-as mais lisas e brilhantes. Como a amizade não é uma necessidade premente, entre bons amigos raramente ocorre esse precursor do tédio: um sentimento de saciedade, semelhante à sensação que temos quando terminamos o último prato, colocamos a faca e o garfo de lado, recostamo-nos na cadeira e nos preparamos para chamar o garçom para trazer o café. Claro, isso não pode ser generalizado; tudo depende de que tipo de amigos você tem. O ditado ocidental diz: “Só os amigos em tempos de necessidade ou dificuldade são verdadeiros amigos”, o que é, inevitavelmente, superficial. Quando precisamos urgentemente de algo, é quando menos precisamos de amigos. O amigo tem dinheiro; precisamos do dinheiro dele ； O amigo tem arroz; o que nos falta é o arroz dele. Naquela época, talvez precisássemos de amigos de verdade, mas o que realmente precisávamos não eram amigos. Falamos em amizade, em manter as aparências, pedimos emprestado aqui e ali; o objetivo não é a amizade em si, mas sim usar a amizade como uma ferramenta útil, um meio muito conveniente.

Os amigos que sempre sabem o que fazer e são compreensivos, em tempos de dificuldade, não conseguimos mais apreciar seu humor, sua generosidade ou seu bom gosto. Com as mangas cheias de brisa suave, bebendo água pura, enquanto ouve as palavras de seus bons amigos, consegue esquecer a fome e a sede. Até mesmo os eremitas mais reclusos talvez não consigam viver de maneira tão simples assim. Isso não tem nada a ver com as queixas daqueles que defendem relações baseadas em interesses materiais. A generosidade ou mesquinhez de um amigo, se ele está disposto ou não a ajudar os outros em tempos difíceis, é outra questão ； Nossos preconceitos inflexíveis nos fazem acreditar que, se sou amigo de alguém e estou em dificuldades, essa pessoa deve me ajudar. Mas isso é outra história.

Embora esteja disposto a ajudar os amigos com generosidade, o que ele faz na verdade é agir em seu próprio interesse. Nos momentos em que estou em dificuldades e preciso pedir empréstimos, ele finge ser gentil, mas na verdade tem outros motivos ocultos. Veja quantas amizades no mundo perdem-se, pois, quando um pedido não é atendido, surge uma barreira entre elas ； Da mesma forma, se as pessoas que normalmente desprezamos e com quem não mantemos nenhum contato puderem nos ajudar em um momento de emergência, mostrando mais preocupação do que nossos amigos de sempre, além de sentirmos gratidão, podemos imediatamente torná-los novos amigos. Assim, a amizade construída ao longo de anos pode ser transferida para essas novas pessoas. A amizade em momentos de cansaço é a menos valiosa de todas — não, é a que mais se pode avaliar em dinheiro! Tenho a impressão de que, desde o “Tratado sobre o Rompimento de Amizades” em diante, os poemas e textos sobre amizade acabam por ter expectativas excessivas em relação aos amigos, além de serem muito críticos. Eles apenas dizem que as pessoas que são amigas têm um coração mesquinho, sem levar em conta que nós mesmos somos pobres e de visão limitada; só reconhecemos coisas materiais como dinheiro, e não reconhecemos aqueles amigos que talvez não possam nos ajudar ou que nem sequer estejam dispostos a fazê-lo. A história oriental de Gürsmid, “A História das Dores de Ah San”, é pouco conhecida. Publicada como livro independente em 1877, contém um prefácio no qual se diz que o autor queria criar uma espécie de escala para medir a amizade, baseada na quantia de dinheiro que os amigos estivessem dispostos a emprestar-lhe, para assim determinar o grau de amizade entre eles. Essa visão de amizade baseada em tirar vantagens dos outros nem mesmo uma pessoa elegante como Zhang Chuanshan conseguiu evitar; por isso, ele se queixava: “As situações que permitem a conduta vulgar ainda são consideradas arrogantes; as relações de amizade, que visam apenas o intercâmbio de bens, tornam-se cada vez mais distantes.” “Guang Juejiao Lun” apenas nos ajuda a xingar nossos amigos hipócritas. Precisamos de um texto como “Fan Juejiao Lun”, que permita aos amigos xingarem seus próprios amigos hipócritas – ou seja, a nós mesmos.

Em “Shui Hu Zhuan”, é descrito que Song Jiang foi exilado para Jiangzhou. Dai Zong pediu a ele algum dinheiro como favor. Song Jiang respondeu: “Favor? Claro, estou disposto a fazer um favor!” ”São verdadeiros ditos sábios; a percepção contida neles é dez mil vezes superior à de Liu Xiaobiao, Zhang Chuanshan e outros. É estranho que essa frase, que contém o conceito de “perdão”, venha justamente de Zhang Heng, aquele ladrão que dizia “não valorizo amizades, só quero dinheiro”. Isso faz com que as pessoas suspirem de decepção. Primeiro, lamentamos o fato de que apenas os ladrões entendam esses princípios, enquanto os homens de bem não os compreendem E, além disso, devagar… Há ainda um segundo suspiro ； No segundo suspiro, lamenta-se por se compreender a verdade, mas ainda assim não se consegue evitar cometer atos de violência e assassinato. As palavras e as ações não estão em harmonia; por isso, tornam-se ladrões! Passando da ajuda material para o apoio espiritual, pensamos nos amigos verdadeiros e confiáveis, como os descritos por Confúcio. Esse utilitarismo da branqueamento nada mais é do que dizer que devemos nos relacionar com aqueles que são benéficos para nossa moralidade e inteligência. Meu preconceito é de que esse tipo de amizade também não é muito sólido. Confúcio contrastou os amigos leais e sinceros com os amigos prejudiciais, “astutos e complacentes”, referindo-se, claro, àqueles que se encontram por toda parte: jovens e adultos que são francos em suas palavras e que incentivam o bem. Tem um temperamento parecido com o dos grilos: sempre pronto para lutar, extremamente protetor. Para evitar problemas e irritações, procura manter uma distância respeitosa daqueles que gostam de se meter nos assuntos alheios. No entanto, sempre que chega o momento de enfrentar um adversário, é inevitável ter que ouvir críticas. Recentemente, Zi Lu demonstrou grande capacidade de aceitar críticas com humildade; não se trata de mera vaidade, ele realmente consegue fazer isso.

Ao seguir os conselhos de um “amigo sincero e confiável”, você certamente não deve se sentir culpado ou ficar com uma expressão triste no rosto； Ao ver sua expressão de pânico e angústia, ele achou que o mal não poderia vencer o bem. Isso lhe deu ainda mais confiança; ele falou de maneira insultuosa e persuasiva, fazendo com que você não pudesse se defender. Depois, disse algumas palavras gentis, deu um tapinha no seu ombro e se despediu. Ao longo do caminho, ele riu sozinho, sentindo-se como se estivesse agindo em nome do céu, realizando assim grandes méritos. Por outro lado, se você mostrar um sorriso largo no rosto e admitir tudo sem hesitar… ； Ele disse que você xingava as pessoas. Então você respondeu que pessoas como aquelas mereciam não só ser xingadas, mas também mortas ou mutiladas. Ele disse que você era cruel. Você respondeu que não era apenas cruel, mas ainda queria envenená-las. Naquele momento, ele ficou com o rosto contorcido de raiva, sem saber se rir ou chorar. Geralmente, as pessoas mais presunçosas e diretas, que gostam de dar conselhos e incentivar o bem, como os cristãos que encontrei nos últimos anos, são também as que menos toleram conselhos dos outros. Portanto, não é comum encontrar pessoas honestas e sinceras; entre elas, dificilmente surge alguma amizade ； Mais ou menos, a sinceridade é como uma linha reta na geometria: duas linhas paralelas nunca se encontram. Os “amigos úteis” que são muito falantes também não são confiáveis. Aqueles que têm amplas experiências e conhecimentos podem servir como conselheiros, mas não necessariamente como amigos. A menos que, além de seus conhecimentos, possuam algum outro traço que os torne atraentes. Diderot criticou Voltaire, dizendo: “As pessoas o admiram apenas por causa dos bons poemas que ele escreveu.” De fato, seus poemas não são ruins. No entanto, devemos amar apenas os seus poemas. ”——O que se quer dizer, claro, é que não precisamos amar as pessoas dele. No ano passado, ouvi uma frase que foi ainda mais reconfortante. Um namorado me incentivou a ajudá-lo a arranjar um encontro com uma garota. Nunca tinha atuado como intermediária antes, mas fiquei curiosa e resolvi tentar. Ao encontrar aquela garota, ele explicou o motivo de sua visita. Primeiro, disse que o namorado dela era muito inteligente e que suas ideias estavam em total conformidade com os métodos científicos. Em seguida, mencionou outros pontos. A garota riu friamente e disse: “Se ele for realmente inteligente, então eu deveria me casar com ele. Há muitos professores universitários solteiros.” ”Esses dois exemplos também podem ser aplicados aos “amigos úteis” que são conhecedores de muitas coisas. Por exemplo, ao ler livros, os livros de referência têm o material mais rico e são os mais úteis; no entanto, pouquíssimas pessoas os consideram uma leitura para companhia.

O “Diário” de Yide tem um teste maravilhoso； Ele disse que, no que diz respeito aos muitos livros, devemos perguntar: para quem esse tipo de livro é destinado? Quanto a muitas pessoas, devemos nos perguntar: que tipo de livros essas pessoas podem ler? Nesse sentido, o “bom amigo” que sabe de tudo é aquele que só lê livros de referência. Aqueles que buscam muito conhecimento costumam ter o mesmo destino dos livros de referência: uma vez utilizados, tornam-se como limões espremidos – sem sabor algum. Não vale a pena descartá-los. Isso não quer dizer que os amigos não lhe sejam de nenhuma utilidade ； Eu apenas explico que uma pessoa que pode trazer benefícios para o seu corpo e mente nem sempre pode ser considerada um amigo. Os benefícios de ter amigos não podem ser avaliados de maneira tão superficial. A verdadeira amizade se forma não por causa de um esforço intencional das duas partes, mas sim por acaso, de maneira inconsciente. Abaixo do nível da consciência, existe, desde sabe-se lá que ano e mês, uma semente de amizade adormecida ； Ei! Veja como brotam rebentos em sua superfície. No subconsciente quente e denso, como numa noite de primavera, de repente, um estranho se infiltrou lá dentro, oh! Então, era ele! O produto de uma verdadeira amizade é apenas uma alegria que permeia seu corpo e sua mente. Sem essa alegria, por mais sincero e bem-informado que se seja, não haverá amizade. Ao estar em contato com seus verdadeiros amigos e sentir essa alegria, a mesquinhez e a crueldade em seu coração desaparecem naturalmente, sem necessidade de serem convencidos por meio de palavras.

Você nunca ouviu o som do vento uivando pelo cano da chaminé, nas noites frias de inverno? Como se pudesse extrair as preocupações que estão no coração e fazê-las desaparecer, sem deixar rastro de palavras ou escritos, sem ser restringido por instrumentos musicais ou outros meios de expressão. Os “Versos sobre Chá” de Huang Shangu, que podem ser lidos inúmeras vezes sem se tornarem entediantes, são realmente maravilhosos: “É como encontrar um velho amigo sob a luz da lanterna; após milhas de distância, encontramos-nos diante da nossa própria sombra.” ； Não pode falar, mas interiormente se sente feliz e satisfeito. ”Comparar fazer amizades com beber chá é, de fato, uma boa analogia. Aqueles que realmente querem fazer “amigos verdadeiros” não agem como os antigos chineses, que apreciavam o chá, mas sim como os ingleses, que bebem chá à tarde: chá preto indiano forte e amargo, acompanhado de açúcar e leite, além de pães e doces feitos com manteiga. Às vezes, até salsichas e hambúrgueres são consumidos. É uma situação caótica, onde tudo é feito apenas para encher o estômago. Dentre as poucas línguas que conheço superficialmente, não há nada que expresse melhor a essência da amizade do que o termo “sūjiāo” na antiga língua chinesa. A palavra “simples” descreve perfeitamente a essência de uma amizade pura e sincera. O branco é a base de todas as cores; ao mesmo tempo, é a harmonia de todas as cores, assim como o dia contém as sete cores. A verdadeira amizade, ao que parece, tem seus limites definidos pelos pixels; mas existe uma ligação profunda que vai além da vida e da morte. Se a amizade não for apenas superficial, mas sim profunda, então trata-se de amor ou de uma amizade platônica. Os antigos chineses chamavam o casal de “amigos íntimos”, que é uma expressão muito delicada e significativa, algo que não se encontra em outras línguas. Portanto, a verdadeira amizade é um relacionamento ainda mais profundo do que a ajuda espiritual ou material.

O apelido que Poe deu a Pauline White Locke foi escolhido com muito cuidado, e merece ser analisado com atenção: “Filósofo, mentor, amigo.” ”Tive, durante meus anos de universidade, cinco professores que eu admirava muito. Todos eles, como disse Pope, eram mais como amigos do que como meros professores ； Esses cinco professores, além de mais três ou quatro bons amigos, todos me fizeram inúmeros favores ； No entanto, minha amizade com eles não se deve a vantagens inúmeras; na verdade, é uma amizade de grande valor. As palavras de Mentani, ao explicar sua relação de vida e morte com Rabaiadi, podem ser bem usadas como exemplo: “Porque ele é ele, e eu sou eu”. Não há outras palavras para dizer. A palavra “amizade” já expressa essa relação sem qualquer tipo de apego ou interesse pessoal ； “A alegria de “não poder falar” também só pode ser descrita por meio de um método que não utilize palavras. Há ainda um outro tipo de amigo, que é ligeiramente diferente dos amigos comuns. A maioria desses amigos são amigos de infância, um pouco mais novos que você. Dizem que você brinca com ele, que tem preferência por ele ； Dizem que você o maltrata, mas na verdade você o protege, assim como era a relação entre Johnson e Boswell. Esse tipo de amigo é como um pequeno segredo seu: algo que pertence apenas a você, que você não quer compartilhar com ninguém. Só você tem o direito de tratá-lo com humor ou raiva. A alegria de ter amizades simples é semelhante à de saborear chá ； A alegria que esses amigos íntimos lhe proporcionam pode ser comparada apenas àquela descrita por Jin Shengtan ao analisar “O Quarto Ocidental”: a sensação de coceira em um lugar isolado, onde não se pode coçar, o que é realmente irritante. Em “A Jovem que Procura um Marido”, de Yi Luotu, há um trecho maravilhoso que descreve com precisão como até mesmo uma coceira suave e delicada pode transmitir essa sensação.

Liu Jun (463–521), cujo nome de cortesia era Xiaobiao, nasceu na comarca de Pingyuan. Na sua infância, a sua terra natal foi ocupada pelos Wei do Norte. Aos oito anos, se perdeu de sua família e foi levada por traficantes de pessoas, que a venderam para um homem rico, Liu Shi (também conhecido como Bao). Liu Shi, vendo que ele era inteligente e gostava de aprender, mandou que ele estudasse. Liu Xiaobiao ficou acordado a noite toda, lendo até o amanhecer. Durante o reinado de Qi Yongming, ele saiu da capital para estudar, buscando por todos os lados livros raros. Por isso, as pessoas o chamavam de “viciado em livros”. Viver toda a vida em miséria e sem sucesso. No quinto ano da era Tai Shi, sob o reinado de Song (469), o Império Wei do Norte conquistou Qingzhou. Ele foi levado para Pingcheng, onde se tornou monge. Mais tarde, voltou à vida secular. No quarto ano da era Qi Yongming (486), retornou ao sul do Rio Yangtze e participou na tradução de sutras budistas. As notas desse livro foram escritas por Liu Xiaobiao após seu retorno ao sul do rio Yangtze. Ele adotou o método de Pei Songzhi para comentar os “Anais dos Três Reinos”, com o objetivo de preencher as lacunas e corrigir os erros. Xiao Biao fez numerosas citações, referindo-se a mais de 400 livros. Os comentaristas posteriores sobre este livro incluem Yu Jiaxi, com seu “Shi Shuo Xin Yu Jian Shu”; Xu Zhen’e, com seu “Shi Shuo Xin Yu Jiao Jian”; e Yang Yong, também com seu “Shi Shuo Xin Yu Jiao Jian”. Eruditos do período Tokugawa no Japão escreveram vários comentários sobre o “Shishō Shin'yū”. Existem também a tradução para o inglês de Maruzhi, várias traduções para o japonês e uma tradução para o francês por Mekada Makoto e outros. Liu Jun deu aulas no Monte Ziyan, em Dongyang. Vida cheia de adversidades, sem sucesso. Após a morte, seus discípulos lhe deram o título de “Mestre Xuanjing”. A prosa de Liu Jun é bastante característica entre os escritores da Dinastia Southern. As suas obras representativas, “Guang Jue Jiao Lun” e “Bian Ming Lun”, destacaram-se na prosa paralelística da época. Dentre eles, o “Guang Jue Jiao Lun” foi escrito para expandir os argumentos do texto satírico “Jue Jiao Lun”, de Zhu Mu da dinastia Han. O texto, na forma de um diálogo entre anfitrião e convidado, faz uma revelação e crítica impiedosas das relações humanas e dos costumes da classe dos eruditos e oficiais da Dinastia Southern, com uma escrita aguda e incisiva. O tema principal do “Tratado sobre o Destino” é explicar que a sorte ou a desgraça das pessoas são determinadas pelo destino; nem as ações humanas, nem os deuses e espíritos podem influenciá-las.