Chen Yingzhen, um idealista pessimista

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Chen Yingzhen, um idealista pessimista. Notícias da NetEase. Ma Wei (crítico cultural). [Uma lembrança] Nota do editor: Em 22 de novembro, Chen Yingzhen, escritor taiwanês e vice-presidente honorário do sétimo comitê nacional da Associação de Escritores da China, faleceu em Pequim, aos 79 anos. Chen Yingzhen, cujo nome original era Chen Yongshan, era natural de Yingge, em Taipei. Nasceu em 6 de outubro de 1937 e se estabeleceu em Pequim em 2006. Ele é um importante representante da literatura de Taiwan. As obras de seus primeiros anos retratavam, em sua maioria, as angústias espirituais de uma geração inteira. Entre as primeiras obras da literatura séria de Taiwan que os leitores do continente tiveram acesso, estavam os romances de Chen Ying-chen: “A Loja de Macarrão”, “Meu Irmão Kangxiong”, “A Árvore de Maçãs”, além de “O Caminho nas Montanhas” e “A Família do General”. Naquela época, parecia que ela era considerada uma representante da literatura regional de Taiwan. Mas, na verdade, quase todos os personagens principais dos romances de Chen Ying-chen eram intelectuais; apenas alguns deles viviam no campo. Ao ler suas obras dos primeiros anos de carreira, aquelas novelas que descrevem o sofrimento espiritual de uma geração, parece-se sempre sentir aquele aroma típico da literatura das décadas de 1920 e 1930. Ao entrar no mundo da literatura, o modelo que Chen Yingzhen imitou de maneira mais direta foi, sem dúvida, Lu Xun. Em comparação com as descrições e personagens um tanto conceituais presentes nos romances de Lu Xun, a linguagem de Chen Yingzhen, bem como sua busca e exploração das profundezas de sua própria alma, são muito mais detalhadas. Além de ser habilidoso em descrever o interior dos personagens, ele também encontrou uma linguagem mais poética, mais delicada e flexível, além de mais adequada à época, para expressar o mundo interior desses personagens. Isso pode ser considerado uma das suas grandes contribuições para a literatura chinesa contemporânea. Por exemplo, o conto “Meu irmão Kōshū” é apresentado em forma de monólogo de caráter lírico e triste. Embora, por baixo disso, flua um sentimento de melancolia que nunca pode ser resolvido, além de uma sensação de decadência e impotência própria da época, ao lê-lo é possível perceber a beleza poética que nele existe. É provável que o autor queira usar este conto como uma maneira de se despedir de sua juventude: “Eles não sabem que aquele jovem vazio morreu em uma utopia destruída pelo adultério… No entanto, meu irmão Kōshū nunca conseguiu perdoar seus próprios pecados.” O desejo sexual e o amor em seu estado primordial, assim como Anquises, Deus ou Cristo, são todos eles seus algozes. ” Esse sentimento de inquietação é algo que existe em todos os jovens da sua geração, e também em todas as gerações ao longo da história. No entanto, ele não se deixou ficar preso nessa tristeza típica da adolescência. Em vez disso, procurou usar a criação literária como meio para superar essa névoa que envolve o mundo humano. Assim, tendo origem em uma família cristã, ele encontrou rapidamente inspiração na Bíblia. Ele recontou a história de Judas trair Jesus, escrevendo assim o romance “A História de Judas, o Galileu”. Judas, vindo daquela região pobre e ignorante de Galileia, era um jovem idealista que lutava em defesa dos pobres e oprimidos. Ele se opunha à chamada “revolução” proposta pelos líderes judeus, com o objetivo de substituir os romanos no poder. Ele traiu Jesus com o intuito de mobilizar as massas revolucionárias e despertar sua raiva contra os governantes romanos. Mas essa ação de “quebrar as redes” com conotações religiosas parece ainda não ser suficiente para satisfazer o forte anseio de Chen Yingzhen por uma sociedade ideal. Mais tarde, em “Back Street”, ele escreveu sobre si mesmo: “Ele criou personagens que viviam entre a contradição entre as bandeiras vermelhas dos sonhos e o medo e desespero da realidade. Esses personagens tinham ideais ambíguos… Juntamente com o desejo amoroso típico da juventude, ele misturava esses elementos na paleta de cores de suas obras, pintando com movimentos rápidos do pincel sobre a tela. Às vezes, até se confundia a si mesmo.” ” Escrever romances trágicos sem duvidar da fé – a mudança ocorreu em 1975, ano em que ele voltou à cena literária. Em obras como “Parabéns, irmão mais velho”, “Um dia na vida de um trabalhador” e “A série do Edifício Washington”, seu estilo de escrita tornou-se mais realista. Os temas de desilusão e desespero presentes em suas obras iniciais foram se attenuando, e os romances passaram a focar no capitalismo e no impacto que as empresas multinacionais têm sobre a mente das pessoas. Ele sempre manteve a crença de que o capitalismo inevitavelmente seria substituído. Então, pouco depois, ele começou a reviver, em seus romances, os velhos sonhos “esquerdistas”. Esse romance é o famoso “Caminho da Montanha”. Mas este romance, que descreve de forma indireta a vida dos revolucionários, termina, como sempre, de maneira trágica: no final da história, Cai Qianhui, que se casou voluntariamente com a família Li por compaixão pelos revolucionários e teve que suportar todo tipo de dificuldades ao longo da vida, passava os dias diante dos “símbolos do capitalismo” – casas, carros, tapetes, ar-condicionado, sofás, televisores, aparelhos de som. Isso a fez questionar suas crenças anteriores e, por fim, ela negou o sentido de sua própria vida. Acabou morrendo de exaustão. Apesar de ter definido um final desse tipo para o romance, Chen Yingzhen não duvidava realmente do significado de manter as próprias crenças. Como ele disse em “He Da Ge”, usando as palavras de um personagem: “Na sua vida, se você souber que a realização dos seus ideais acontecerá apenas daqui a milhares de anos, de onde você vai tirar a força para viver?” ”“Não, antes, é preciso reconhecer claramente que não será possível ver com os próprios olhos aquele mundo maravilhoso. Só assim é que se pode começar a se ver como uma gota d’água dentro da corrente humana que, ao longo da história, lutou incansavelmente por um mundo melhor, mais igualitário e mais livre. Ao entender isso, desaparecem o sentimento de solidão e impotência… E também é possível recuperar as forças da vida, do amor e da confiança. ” Esse é o “velho idealista” Chen Yingzhen – alguém que, hoje em dia, parece ser um idealista ultrapassado. No entanto, suas palavras ainda conseguem comover profundamente as pessoas. No entanto, embora ele já tivesse se alertado: “Revolucionários e degenerados, santos e pessoas imorais – na verdade, são como gêmeos idênticos”, nos seus últimos anos ele não conseguiu resistir às várias tentações do mundo secular. É difícil saber o que dizer a respeito disso.