Теория: Снижать статус Ван Баоцяна на основании его происхождения — это аморально

Thread Content

　　Теория: Нечестно с со стороны элиты унижать Ван Баочяна на основании его происхождения. 14-го числа поздней ночью Ван Баочян бросил сильный «бомбовый сюрприз» в уже давно спокойную индустрию развлечений: он объявил о разводе с женой Ма Ронг и обвинил её в незаконных романтических отношениях с своим агентом Сун Чжэ. По-видимому, единственные, кто недоволен Ван Баоцяном, — это репортеры из сферы развлечений и спорта. Новость о разводе Ван Баоцяна быстро вытеснила Олимпийские игры в Рио и стала центром внимания общественности. Кроме того, существует ещё группа людей, которые испытывают к Ван Баоцяну глубокую злобу — это те самые так называемые элиты. 　　Элита сначала не стала осуждать неверность жены Ван Баоцяна в браке, а вместо этого внимательно изучила каждое слово в его заявлении, пока не нашла в нем слабые места. Таким образом они раскрыли факт измены жены, а также имя её любовника. Пока контент-платформы пытались разобраться в ситуации и найти какие-либо зацепки, элитные представители уже начали критиковать Ван Баоцянга. 　　Сначала появилась статья под названием «Заявление Ван Баоцяна об разводе: варварская месть простолюдина из деревни». В ней говорилось: «Разве поведение Ван Баоцяна не напоминает поведение крестьянина из провинции Хэбэй, которому сосед изменил с женой, и теперь он стоит у входа в деревню и ругается?» Не важно, насколько корректна точка зрения автора; сам факт того, что он назвал Ван Баоцяна «простолюдином из деревни», свидетельствует о презрении автора к нему. А в другой статье под названием «Победа над „прелюбодеями“: Ван Баочянг по-прежнему привержен ценностям эпохи земледелия» открыто выражается презрение к происхождению Ван Баочянга как к крестьянину; для опровержения его взглядов, основанных на ценностях эпохи земледелия, используются такие понятия, как «соответствие социального статуса». 　　Последняя статья элиты критикует зрителей, наблюдающих за разводом Ван Баоцяна, называя их людьми, не знающими законов, и утверждает, что использование так называемого права на неприкосновенность частной жизни для обвинения Ван Баоцяна в том, что он разглашает информацию о своем измене, является нарушением принципов правового государства. Не говоря уже о том, в чем именно заключается объем права на неприкосновенность частной жизни, давайте рассмотрим лишь то, какие именно аспекты частной жизни Ма Ронг и Сун Чжэ были нарушены в заявлении Ван Баоцяна. Разве нельзя, чтобы общественность знала о их незаконных отношениях? Разве известие об этом уже считается нарушением права на неприкосновенность частной жизни? Частная жизнь знаменитостей по своей природе отличается от частной жизни обычных людей. У Ван Баоцяна уже давно были признаки проблем в браке. Даже если он сам не будет рассказывать об этом, люди вроде Чжуо Вэя все равно будут стараться выяснить все детали. Если раскрытие личной информации считается нарушением приватности, то почему тогда, когда Чжуо Вэй обнародовал информацию о измене Ань Цзяньвэня, никто из элитных людей не выступил в его защиту? Если у Ван Баочяна действительно есть доказательства измены Ма Ронг, то такое заявление является лишь объективным изложением фактов. А если их нет, то это уже можно считать нарушением репутации, что совершенно не связано с приватностью. Настоящее нарушение приватности — это не рассказ о том, что жена изменяет, а публикация в интернете её нагих фотографий во время измены. 　　Инцидент с Ван Баоцяном наглядно показывает одну вещь: за десятилетия развития китайская элита сформировала собственную уникальную систему ценностей, основанную на самореализации; у них есть своя теория, которую они считают обоснованной. В глубине души они по-прежнему презирают Ван Баоцяна — крестьянина из Синтая, провинция Хэбэй, который окончил только начальную школу. Они называют его «грубым деревенщиной» и обвиняют его в устаревших ценностях. Они смотрят на него свысока, считая, что человек вроде него рано или поздно потерпит неудачу в браке с красивой женщиной. Так же, как женщин, одетых слишком откровенно, обвиняют в том, что они заслуживают изнасилования, Ван Баоцянга, обвиняемого в неподобающих ценностях, обвиняют в том, что он заслуживает удара по голове. 　　Элита критикует Ван Баоцян, так же как раньше простые люди были недовольны Лю Цяндуном. Первые недовольны тем, что Ван Баоцян, сын крестьянина, стал звездой благодаря удаче, не уделяя внимания его искреннему актерскому мастерству и усилиям. Кажется, будто Ван Баоцян отбирает у элиты ресурсы; кажется, что его женой может быть только Сяофан из деревни, а не Ма Ронг из Северо-Западного университета. В чем разница это с недовольством обычных людей Лю Цяндуном? Ведь Лю Цяндун же женился на богине в глазах этих обычных людей. 　　Элита с одной стороны притворяется, что заботится о стране и народе, беспокоится о укреплении классовых различий, а с другой стороны презирает таких людей, как Ван Баоцян, которые с помощью собственных усилий меняют свой социальный статус и судьбу. Они считали, что обязаны руководить людьми вроде Ван Баоцяна, не понимая при этом, что если бы Ван Баоцян не знал законов и не соблюдал их, он уже давно бы использовал ценности эпохи земледелия, чтобы бросить свою жену в курятник. Законы, которые сейчас должен изучать Ван Баочян, касаются не защиты прав на неприкосновенность частной жизни, а того, как защитить свои интересы в случае развода.