Картина «Весенний пейзаж вдоль реки»

Thread Content

Последнее редактирование этой записи сделал пользователь Цин·Сюэ 10 ноября 2016 года в 15:15. «Картина весеннего пейзажа у реки» изображает облик столицы Северной Сун — города Дунцзин (современный Кайфэн в провинции Хэнань). На картине показаны природные красоты и процветание как самого города, так и окрестностей вдоль реки Бяньхэ. Цинмин Шанхэ было народным обычаем того времени; подобно современным праздничным гуляниям, люди собирались там для участия в торговых мероприятиях. Вся картина в целом делится на три части: весенний пейзаж за пределами столицы Бяньцзин, сцены у реки Бяньхэ и улицы внутри города. Причал у реки Бяньхэ в эпоху Северной Сун был **важным транспортным узлом для перевозки зерна и ключевой торговой артерией. На картине видно, что здесь многолюдно: собралось множество торговых судов; одни люди отдыхают в чайных, другие гадают по лицу, а третьи обедают в ресторанах. Есть также «Королевская лавка бумажных фигурок» — там продаются предметы для поминовения у могил. По реке сновали лодки, одна за другой; их тянули бурлаки или гребли кормчие. Некоторые лодки были полны груза и плыли против течения, а другие причаливали к берегу, где с них спешно выгружали товары. Через реку Бянь перекинут величественный деревянный арочный мост; он отличается изящной конструкцией и красивой формой. Подобен радуге, отсюда и название — Радужный мост. Большой корабль собирается пересечь мост. Некоторые лодочники пользуются бамбуковыми шестами для гребли ； Полезны длинные шесты для зацепа за мосты ； Полезно привязать лодку конопляным канатом ； Ещё несколько человек спешно опускали мачты, чтобы корабль мог пройти. Люди на соседнем корабле тоже указывали пальцами и, казалось, громко что-то кричали. И на корабле, и снаружи все были заняты тем, чтобы провести его через мост. Люди на мосту высовывали головы, встревоженно наблюдая за напряженной ситуацией при проходе корабля. Это знаменитый на весь мир причал Хунцяо. Вдоль моста расположены лавки с ножницами и ножами, закусочные и различные лавки с товарами; двое торговцев соревнуются друг с другом, пытаясь привлечь внимание прохожего к своим товарам. Здесь действительно находится точка сопряжения наземного и водного транспорта, что можно назвать кульминацией всей картины. Улица Фодзе сосредоточена вокруг высокой городской башни; по обеим её сторонам плотно стоят дома: чайные, таверны, гостиницы, мясные лавки, храмы, государственные учреждения и так далее. В магазинах специализированно торговали шелками, драгоценностями, пряностями, свечами, бумажными фигурками и т. д. Кроме того, там были аптеки, мастерские по ремонту повозок, гадатели и астрологи, парикмахерские и салоны красоты — представлены были все профессии и ремесла. У входов в крупные магазины возводились «праздничные башни», вешались вывески, чтобы привлекать покупателей. По улицам сновали толпы людей: торговцы, знатные господа, любующиеся видами города, чиновники верхом на лошадях, разносчики, торгующие своим товаром, знатные семьи в носилках, странствующие монахи с корзинами за спиной, приезжие туристы, спрашивающие дорогу, дети, слушающие рассказчика, молодые люди из знатных семей, пьющие в тавернах, а также нищие и калеки у городских стен. Были там мужчины и женщины, старики и дети, представители всех сословий и профессий — словом, всякое народонаселение. Транспортные средства: есть паланкины, верблюды, телеги, рикши, а также повозки различных типов — всё это создает яркую картину процветающего коммерческого города. Ассоциации, вызываемые изображением при его сворачивании: http://p4.qhmsg.com/dr/220__/t010ccf043617ae8d64.png Это изображение «Процессии через реку во время праздника Цинмин». При аккуратном разворачивании картины видно, как вдоль дороги у ручья движется караван верблюдов, идущий издалека с северо-востока в сторону столицы Бяньцзин. Пять осликов несут на себе тяжелую ношу; впереди ездок направляет ведущее животное к мосту за поворотом, а грузчики позади подгоняют караван хлыстами. Пункт назначения уже близок, и по уверенным действиям погонщиков видно, что это опытные караванщики, много лет занимающиеся этим делом. У мостика привязана небольшая лодка к стволу дерева. Несколько крестьянских двориков расположены в порядке среди деревьев. На высоких ветвях деревьев находятся четыре гнезда воробьев; похоже, что способ строительства гнезд и их высота совпадают с теми, что используют воробьи. На жаточном дворе стоит несколько каменных жерновов, которые использовались для обмолота во время урожая; сейчас они просто лежат без дела. В овчарне находится несколько овец. Рядом с овчарней, по-видимому, находятся загоны для кур и уток; похоже, там разводится довольно большое количество кур и уток. Это прекрасная картина спокойной сельской жизни. Удивительно, что ещё более тысячи лет назад, в эпоху династии Сун, сельское хозяйство и животноводство были на таком высоком уровне. На следующем кадре виден участок, где сходятся сельское хозяйство и торговля. В правом верхнем углу — процессия, везущая невесту; она медленно поворачивает с севера. Позади жениха едет погонщик, несущий приданое невесты; впереди от него человек держит коробку с предметами для туалета невесты. Впереди же находится паланкин, в котором, вероятно, сидит сама невеста, поскольку его стенки украшены различными травами и цветами. Это можно назвать «цветочным паланкином»“ ； Термин «цветочная носилка», вероятно, происходит от этого народного обычая, означающего транспортное средство, на котором едет невеста в день свадьбы. Позади носилок носильщик нес корзину с рыбой и мясом, что символизировало благословение родителей невесты на то, чтобы ее муж был богатым и имел изобилие (в том числе и рыбы). Начиная с эпохи Чжу Юаньчжана, практика посещения могил в день Цинмин стала распространенной. Поэтому нельзя, исходя лишь из слов «Цинмин», утверждать, что этот отряд возвращается с поминок; скорее это отряд, участвующий в церемонии сватовства и свадьбы. В фермерском доме рядом с чайной содержались две коровы. Несмотря на то, что неподалёку произошло такое потрясающее событие, коровы оставались безразличными: они спокойно продолжали жевать жвачку. В полях вдалеке ростки злаков благополучно росли, а крестьянин поливал их и удобрял. Семья из двух человек отправилась в путешествие на юг; они наняли двух животных для перевозки багажа, а также наняли носильщика, который нес все необходимые вещи. Все вместе они двигались в направлении юго-востока. Напротив улицы, где находится чайхана, расположен отель. Он не предлагает завтраки, поэтому поздно поднял флаги для привлечения клиентов. Отель находится рядом с причалом для грузовых перевозок, поэтому у него хороший бизнес. Но сейчас клиенты заняты своими делами, ещё не время для еды и напитков. На причале владельцы грузов проверяют товары, которые нужно отправить в определённые места. Рабочие складывают прибывшие грузы, чтобы затем правильно организовать их погрузку в зависимости от расстояния до пункта назначения. Как говорится: сначала груз на корабль, а потом уже можно начинать путь. Другой корабль тоже разгружается. Среди ветвей деревьев возрастом в сто-двести лет можно увидеть толстые мачты и канаты; скорее всего, это также крупный корабль с водоизмещением около шестидесяти-семидесяти тонн. Посреди улицы между отелем и чайным домом стоял человек, который звал гадателя. Видимо, он хотел, чтобы тот предсказал что-то: будь то о браке, семье или делах. Услышав, что появилась клиентура, гадатель зашагал веселее — по его походке было видно, как он рад. Глядя вглубь улицы, можно увидеть, как люди из кондитерской беседуют с торговцем, несущим на плечах корзину. Кажется, слышны их разговоры: о том, какие ещё товары заказать завтра — масло, соль, соевый соус и так далее, а также о сроках оплаты. Дальше виднеются ещё несколько магазинов; широкая дорога уходит вдаль, по ней идут пешеходы и проезжают осёдланные лошади. Через несколько магазинов будет главная дорога — Бяньлян Дадао. По обеим сторонам этой дороги много магазинов и транспортных средств. Все это находится вокруг порта, который является стратегически важным местом для транспортировки грузов. Порт расположен в очень выгодном месте: вокруг него много дорог, а с южной стороны он примыкает к глубокому порту, где стоят несколько кораблей, на которых происходит погрузка и разгрузка грузов. На одном из кораблей сейчас происходит разгрузка; несколько рабочих выносят с корабля мешки с зерном и другими товарами. В трюме корабля люди занимаются перегрузкой грузов. Кажется, что можно слышать звуки труда людей, которые переносят мешки с грузами. У причала склада стояли суда, ожидавшие разгрузки и погрузки груза. Как только капитаны поднимались на борт, они садились за стол, чтобы поесть, а затем отправлялись в путь. Капитан, находившийся у склада, только что закончил расчеты и собирался сесть на свое судно, как вдруг встретил знакомого. Он хотел спешить, но не мог задерживаться ради знакомого или друга. Поэтому он в спешке перекинулся с ним несколькими словами, а затем попрощался, поклонившись. К этому моменту шаги уже изменили направление, и было видно, как он спешит на корабль. В главном фарватере пристани грузовой корабль двигался против течения; моряки, находившиеся на правом борту судна, внимательно следили за обстановкой, чтобы избежать столкновения с пришвартованными судами. Очень важно соблюдать меры безопасности при движении по рекам. Перед носом корабля на причале стоит другой корабль; один из моряков уже вышел на берег и постоянно следит за движением кораблей, чтобы предотвратить столкновения между ними. Похоже, что корабль, который движется вперед, собирается причалить; человек, отвечающий за тросы (первый человек в команде, которая тянет тросы), уже повернулся, чтобы дать знак своим товарищам остановиться. Если посмотреть вверх по течению реки, то можно увидеть лодку, на которой восемь человек гребут веслами. Это свидетельствует о том, что скорость течения довольно высока. Капитан внимательно следит за состоянием воды и движением лодки. Пароход, находящийся впереди, занят процедурой прибытия к причалу. Это пассажирский порт. На борту парохода работает более двадцати человек. На крыше корабля несколько моряков занимаются убиранием парусов и опусканием мачт. Другие моряки принимают канаты, брошенные с моста, чтобы тянуть пароход к причалу и закрепить его на столбах, что способствует повышению устойчивости корабля. Моряки, находящиеся с левой стороны, используют шесты, чтобы толкать корабль в направлении причала. У носа корабля двое моряков толкают его вправо, одновременно следя за причалом, чтобы корабль мог правильно приблизиться к причалу. Ещё один моряк размахивает рукой с шестом, давая указания морякам на причале. По-видимому, он является капитаном этого парохода. Корпус пассажирского судна имеет широкие размеры, а его устойчивость довольно высока. Матросы выполняют свои обязанности очень профессионально, их действия согласованны. Похоже, что это команда высококвалифицированных моряков. Ящики для хранения вещей закрыты и изолированы друг от друга; имеются дверцы, через которые пассажиры могут входить и выходить. Дверцы не открываются до тех пор, пока судно не остановится полностью. Меры безопасности довольно строгие. Можно сказать, что это пассажирское судно, обеспечивающее высокий уровень безопасности во время дальних путешествий. На причале также было много людей, которые махали руками пассажирским судам. Они встречали своих родственников или друзей. Некоторые из них поднимались на мост, чтобы с большей высоты махать руками и таким образом быстрее увидеть своих близких. На одном из меньших по размеру пассажирских судов тоже были люди, которые махали руками — они пытались привлечь клиентов, приглашая их прибыть на причал в районе реки Фэнхэ. Можно представить, насколько развитым было транспортное сообщение в бассейне реки Бянь в то время: как водный, так и сухопутный транспорт образовывали обширную сеть для перевозки пассажиров и грузов. Мост Хунцяо впечатляет своими размерами: его высота позволяет даже самым крупным судам, плавающим по реке Бяньхэ, без проблем проходить под ним. Ширина моста такова, что на нем могут параллельно двигаться несколько повозок, загруженных грузом. С точки зрения конструкции, это тоже настоящее творение инженерии – весь мост построен из дерева. Вероятно, когда течение реки Бяньхэ было слишком сильным, и на дне реки не было условий для строительства опор, инженеры проявили свою изобретательность: они соединили большие деревянные балки между собой, чтобы обеспечить прочность моста. Поверхность моста также была укреплена с помощью рядов деревянных балок, что позволило создать прочную единую конструкцию. Это позволило равномерно распределить нагрузку на деревянные элементы моста. Трудно представить, как сложно было построить такой мост более тысячи лет назад, без использования специального оборудования. Масштабы этого проекта действительно впечатляют. У моста установлены прочные ограждения для обеспечения безопасности автомобилей, лошадей и пешеходов, что делает эксплуатационные характеристики и качество сооружения безупречными. Мост Хунцяо является важным транспортным узлом; на его поверхности постоянно много машин и людей. Из-за большого количества прохожих торговцы не упускают возможности занять место для продажи своих товаров: кто-то ставит лотки, кто-то продаёт еду, а есть ещё те, кто продаёт ножи, ножницы, замки и другие мелкие предметы. Чтобы товары были более заметны, лотки устроены под углом. Всё это создаёт особую торговую зону у самого начала моста. Под мостом лодка двигалась против течения; по-видимому, она собиралась пришвартоваться. Гребец на носу лодки проверял глубину реки: у основания моста обычно укладывают большие камни, чтобы вода не размывала берег и не вызывала его обрушения. Поэтому при маневрировании в этом месте необходимо проявлять особую осторожность, чтобы не посадить лодку на мель и не повредить её. http://p2.qhmsg.com/dr/220__/t01cdd3a004c98724ac.png Часть картины «Река в день Цинмин» (ресторан). Недалеко от берега стоят несколько лодок, причаленных одна к другой. В главном русле реки плывут две лодки. Звуки песен гребцов и тех, кто помогает им в плавании, разносятся по воздуху; эти звуки постепенно удаляются. Все это создает прекрасную картину природы и человеческой жизни. Поэтому многие ученые и знатные люди стремятся найти такое место. На противоположном берегу, в зоне спокойной воды, торговцы разместили две лодки, чтобы люди могли на них пить вино, петь песни и наслаждаться видами реки Бяньхэ. Чуть дальше виден процветающий торговый район за пределами города. Это место находится между пристанью на реке Бяньхэ и городскими воротами, что очень способствует развитию торговли. За долгие годы без войн здесь появились отели и чайные; вокруг расположено множество магазинов. Кареты, мулы и лошади постоянно сновали туда-сюда. На картинке видно, как двое ремесленников в столярной мастерской усердно работают над изготовлением кареты для мула. На повороте улицы один торговец арендует осла, чтобы перевезти свой груз. Ещё одна женщина собирается арендовать карету для передвижения. Рядом находится небольшая площадь, через которую необходимо проехать, чтобы попасть в город. Поэтому здесь активно происходят торговые операции. Один гадалка воспользовалась этой ситуацией и построил здесь дом. Многие люди обращаются к ней за предсказаниями относительно своей жизни и финансового успеха, поэтому её бизнес процветает. У ворот извозчичьей станции, расположенной у мостика через ручей, собралось немало грузчиков: одни сидели и отдыхали, другие дремали, а третьи просто лежали, чтобы восстановить силы. Внутри станции также были привязаны мулы и лошади; похоже, они набирались энергии, чтобы после появления заказов работать в полную силу. Хотя пока дел не было, они не пытались перехватить чужие заказы, строго соблюдая правила станции. Посмотрите: на площади у извозчиков дела шли очень хорошо: одну паланкин уже подняли на плечи носильщики, а другой ждал своего клиента. На мосту торговец уже распродал товар и возвращался домой; у моста стояло несколько крестьянских домов, а рядом — несколько осликов. Рядом с одним из домов женщина держала на руках ребенка, а неподалеку лежало несколько упитанных свиней. За углом от Площади труда находится мост через ров; предприниматели не упустили случая и разместили здесь свои лавки. У одного торговца были корзины, сделанные из бамбука; такие изделия легкие, прочные и долговечные. У того, кто продавал фонари, дела шли очень хорошо – эти фонари освещали пространство и защищали от ветра; они были отличным средством освещения ночью. Видно было, как кто-то купил фонарь и собирался уйти, а торговец уже пытался привлечь внимание другого покупателя. На мосту постоянно проходили люди; на перилах с обеих сторон моста также стояло много людей, которые смотрели в реку, чтобы узнать, не поймал ли кто-нибудь там большую рыбу. У ворот города есть ещё один лоток, который выглядит интересно: его владелец стоит, слегка наклонившись, и пытается привлечь внимание прохожих, пытаясь продать им свои странные товары. Люди, находящиеся позади него, тоже следят за его действиями, словно являются его помощниками в ведении бизнеса. Городские ворота были высокими и величественными. Несколько верблюдов медленно направлялись к выходу из города. Эти животные не встречались внутри страны; они были характерны для пустыни Гоби. Их использовали в качестве средства транспорта. Вероятно, это были купцы из Западных земель, приехавшие в Бяньлян для ведения торговли. Они принадлежали к международным торговым группам, которые путешествовали по Шелковому пути. В городе есть ещё одна особенная лавка – похоже, она занимается транспортировкой грузов. Система доставки грузов уже начала формироваться. Рядом находится мастерская по переработке ароматического масла; продажи этого масла идут хорошо. Также имеются возможности для транспортировки грузов, а запасы товара достаточны. Это уже начинающаяся предприятие. Есть несколькоэтажный отель; у входа постоянно много посетителей, а внутри тоже немало людей. Видимо, там останавливаются богатые купцы. Напротив находится магазин, где делают прически; в городе очень ценят внешний вид. Функции города действительно полные: здесь есть всё необходимое для жизни — еда, одежда, жилье и прочее. Магазин шелков имел огромные размеры; в нем хранились шелка самых разных цветов. Это свидетельствует о том, что в то время производство шелка было очень развито. Также был процветающий бизнес по поставке воды; подземная вода была сладкой и приятной на вкус, как минеральная вода. В этом небольшом районе города находились две клиники. Доктор Ян был специалистом по хирургии ран и опухолей, а доктор Чжао обладал ещё более высокими навыками; он хорошо разбирался в лечении мужчин, женщин и детей. У него имелась полная коллекция различных лекарств в таблетках и порошках. Уровень медицинского обслуживания в то время был довольно высоким. Из направления внутреннего города приближалась группа людей. Впереди шли эскортные воины, что придавало процессии величественный вид. Как говорится, гражданские чиновники едут в носилках, а военные — верхом на лошадях. Это действительно был военный чиновник; позади него также был человек, который держал за него меч. Ещё двое стояли у причала, держась за поводья обеими руками — это был самый эффективный способ избежать пугания лошадей или потери ими передних копыт. Здесь изображение создает диссонанс по сравнению с предыдущим. Как такой военный офицер может вести бои? Он живет в роскоши. А что касается гражданских чиновников и знати, проживающих во внутренних районах города, то кто знает, как у них дела. Оценка содержимого, скрытого при сложении: http://p1.qhmsg.com/dr/220__/t013a81f69354d5a0e4.png. Картина «Река в день Цинмин», созданная Чжан Жэдуанем в эпоху Северной Сун; фрагмент с изображением моста. На картине «Река в день Цинмин» можно заметить несколько очень выразительных художественных особенностей: в ней используется техника рисования, сочетающая точность и свободу исполнения; цвета подобраны изящно. Это необычная картина, относящаяся к особой категории произведений искусства. Композиция выполнена в виде панорамного вида сверху, что позволяет реалистично и в сжатой форме изобразить типичный район юго-восточного угла города Бяньцзин того времени. Автор использует традиционную форму свитка и применяет «разрозненную перспективу» для композиции изображения. Кадр длинный, но не перегруженный; сложный, но не хаотичный, строго структурированный, словно созданный одним махом. Сцены, запечатленные на картине: от тихих полей до обширных рек и возвышающихся крепостей ； Даже фигурки людей в лодках и повозках, товары на прилавках, надписи на вывесках — ничего не упускается. Среди более чем 500 персонажей происходят различные события, расположенные в хаотичном, но в то же время интересном порядке. Содержимое, складываемое в формате сворачивания, богато и описывает множество вещей. В технике изображения в «Прогулке весной вдоль реки Цинмин» для передачи необходимых сцен используется метод постоянного перемещения точки зрения, то есть «рассеянная перспектива». От обширных равнин и огромных рек до высоких крепостей — всё это, наряду с гвоздями и заклепками на лодках и повозках, мелкими товарами у торговцев и надписями на вывесках, гармонично составляет единое целое. На картине изображены люди разных профессий: чиновники, крестьяне, торговцы, врачи, гадатели, монахи, даосы, служащие, женщины, дети, человеки, управляющие лодками, люди, тянущие канаты, а также животные, такие как ослы, коровы и верблюды. Есть сцены рыночной торговли, покупок, прогулок, распития вина, бесед, гребли на лодке, тяги повозки, поездок в паланкине, езды верхом и т. д. На картине изображены улицы и переулки, где множество магазинов; также здесь есть отели, чайные, лавки с сладостями и прочие заведения. Кроме того, здесь расположены крепости, речные порты, мосты, грузовые суда, а также резиденции чиновников и деревенские хижины. В картине «Пейзаж реки в день Цинмин» изображено 1695 человек, более шестидесяти животных, более двадцати деревянных лодок, более тридцати зданий и павильонов, а также более двадцати телег и паланкинов. Столь разнообразный контент редко встречается в древних картинах прошлых эпох. Разнообразные персонажи занимаются самыми разными делами: у них не только разный наряд, но и разный выражение лица и манера поведения. К тому же сюжет наполнен драматическими конфликтами, что заставляет зрителя долго размышлять о просмотренном. Структура с складывающимися элементами строгая, сложная, но не хаотичная; длинная, но без избыточности; абзацы четко разделены. Ценно то, что у материала такое богатое содержание, с четко выраженной основной идеей, связью между началом и концом, при этом весь текст представляет собой цельное целое. Каждый персонаж, сцена и деталь на картине расположены разумно; соотношения между элементами картины — плотностью, простотой, движением и неподвижностью, сближением и разделением — устроены идеально, что делает картину насыщенной, но не хаотичной, многогранной, но не беспорядочной. Это полностью демонстрирует глубокое понимание художником социальной жизни, а также высокий уровень мастерства в организации композиции и контроле над элементами изображения. С точки зрения содержания, эта картина относится к жанру портретов быта и обладает характерными для них особенностями. В технике складывания сочетаются крупные и тонкие движения. Умеет выбирать для изображения те вещи, сцены и сюжеты, которые одновременно обладают образностью и поэтической красотой, а также отражают существенные характеристики. Очень тщательные и детальные наблюдения за жизнью; проработка каждого персонажа и предмета. У каждого свой статус, свое выражение лица и своя судьба. Строения, такие как дома и мосты, выполнены очень аккуратно; каждый штрих прорисован безупречно. Колесницы, лошади, корабли — всё представлено. Детализировано, но при этом сохраняется общая картина и дух произведения. Например, предметы на корабле, способы крепления гвоздями и заклёпками, даже узлы и завязки описаны предельно чётко — это поразительно. История этого складного произведения искусства насчитывает 1101 год; картина Чжан Цзэдуаня «Пейзаж реки в день Цинмин» была включена в императорскую коллекцию. Император Сун Хуэйцзун Чжао Цзи написал пять надписей в начале свитка и поставил на него печать с изображением двух драконов (эта печать сохранилась не сохранилась). В 1127 году, после инцидента Цзинкан, картина «Пейзаж реки в день Цинмин» оказалась на территории державы Цзинь. В 1186 году Чжан Чжу, Чжан Гунъяо, Ли Цюань, Ван Цзянь и Чжан Шицзи написали свои комментарии внизу картины. В 1260 году, после основания династии Юань, картина «Пейзаж реки в день Цинмин» была помещена в императорскую сокровищницу. Рабочие, ответственные за строительство прудов во дворце, заменяли настоящие изделия подделками. Продан какому-то высокопоставленному чиновнику, но по пути хранитель тайком продал его Чэнь Яньляню из Ханчжоу. В 1351 году Ян Чжун приобрел его у Чэня; на нем он написал длинную надпись, описывающую все обстоятельства. В следующем году Лю Хань из Цзянси получил этот произведение от Ян Чжуня, написал к нему предисловие и назвал его «шедевром безупречного мастерства». В 1365 году Ли Ци из династии Юань нарисовал карту с изображением дома семьи Чжоу в районе Цзиншань. Примерно в 1461 году У Куань из династии Мин писал, что картина находилась у Чжу Хэпо, руководителя Дали-си. “Чжу Гунюнь: «У этой картины существует черновик, он находится у Чжан Ингуна». ’”В 1451 году Ли Дунъян из династии Мин дважды писал подписи к этой картине, в которых подробно описывал её содержание и историю распространения в Китае во времена династии Мин. После эпохи Хунчжи картина перешла в собственность Сюй Пу, высокопоставленного чиновника дворца Хуагайдянь. На смертном одре Сю подарил его Ли Дунъяну. В 1524 году Ту был передан в ведение министра военных дел Лу Ваня. Записи о наземных делах. После смерти Лу Ваня его сын продал имущество семье Гу Динчэня из Куньшаня. Вскоре имущество перешло в руки канцлера Ян Сунга и его сына Ян Шифана. В тот период в обществе ходило множество слухов о том, что отец и сын Янь Гао использовали картину «Пейзаж реки в день Цинмин», чтобы подставить и опорочить высокопоставленного чиновника Ван Бао. Эти слухи были записаны в трудах того времени. После падения Янь Суна его имущество было конфисковано, а он попал во дворец. 1578 год, Фэн Бао, цензор при дворе династии Мин. Картина перешла из ведения императорского дворца к Фэн Бао. В 1644 году, после вхождения в состав династии Цин, произведение сначала находилось в коллекциях Лу Фэйчи, Би Юаня и других. В 1799 году, через четыре года после смерти Би Юаня, его имущество было конфисковано, а картины поступили в Императорский дворец и были занесены в «Третью редакцию „Шицюй баоцзи“». После 1911 года «Процессия в праздник Цинмин» вместе с другими ценными живописными и каллиграфическими произведениями был похищен последним императором династии Цин Пу И под предлогом награждения Пу Цзе; сначала он хранился в саду Чжан в Тяньцзиньской концессии. В 1921 году Пу И, под предлогом награждения Пу Цзе, тайно вывез из дворца культурные ценности, включая «Прогулку весной вдоль реки Цинмин», которые через Тяньцзинь были доставлены во дворец марионеточного государства Маньчжоу-Го в Чанчуне. В 1932 году, при поддержке японцев, Пуйи основал марионеточное государство Маньчжоу-го. В результате эта знаменитая картина снова была перенесена в Чанчунь и хранилась в библиотеке, расположенной в восточном крыле императорского дворца. В августе 1945 года Вторая мировая война приближалась к своему концу, и наступил конец для японских захватчиков. Как только Пуйи и его японские хозяева поняли, что ситуация стала критической, они сбежали на самолете в Далицзыгоу. Императорский дворец в Маньчжоу-го был разрушен из-за пожара. В хаосе многие воспользовались ситуацией, чтобы проникнуть во дворец и разграбить его. Большое количество ценных вещей из фальшивого императорского дворца было рассеяно среди народа во время этих беспорядков. Среди них была и картина «Пейзаж реки в день Цинмин». Был перехвачен в Тунхуа. Изображение было помещено в Музей Северо-Востока, а позже передано в Музей Гугун в Пекине. В 1948 году Народно-освободительная армия Китая освободила Чанчунь. Кадр Народно-освободительной армии Чжан Кэвэй с помощью местных чиновников собрал более десяти свитков ценных картин и рисунков, разошедшихся после падения императорского дворца Маньчжоу-го. Среди них была картина «Пейзаж реки в день Цинмин». В 1949 году товарищ Чжан Кэвэй был переведен на работу в Северо-Восточный административный комитет. Перед отъездом он передал эти более чем десять свитков товарищу Линь Фэну, одному из главных руководителей, занимавшихся созданием революционной базы на Северо-Востоке в то время. Картина «Пейзаж реки в день Цинмин» попала в Музей Северо-Востока благодаря усилиям Линь Фэна, а позже была передана в Музей императорского дворца в Пекине для хранения. Различные версии картины Сун Чжан Цзэдуаня «Пейзаж реки в день Цинмин» представляют собой всемирно известные реалистичные произведения жанровой живописи. На протяжении более тысячи лет эта картина пользовалась огромной известностью и популярностью; её копировали многие. У частных и государственных коллекционеров по всему миру также имеется множество копий и подделок. По оценкам, существует более 30 экземпляров картины «Пейзаж реки в день Цинмин». Из них более 10 находится на материковом Китае, 9 — на Тайване, 5 — в США, 4 — во Франции. По одной экземпляру хранятся в Великобритании и Японии. Усьмо только, в Музее императорского дворца в Тайбэе хранится 7 экземпляров этой картины. Самая изысканная версия книги в сложенном виде: http://p3.qhmsg.com/dr/220__/t01b9a8df86a7d6ae08.png. Автор – Чжан Цзэдуань; произведение называется «Картина реки в день Цинмин» (панорама центральных улиц Кайфэня). Эта картина хранится в Музее императорского дворца, поэтому её и называют «Картина реки в день Цинмин», хранящаяся в Музее императорского дворца. «Картина реки в день Цинмин» — одно из самых известных произведений в истории китайской живописи. Она отличается высоким художественным уровнем, к тому же о ней сохранилось множество интересных историй. В истории живописи существует множество картин под названием «Пейзаж реки в день Цинмин», но на самом деле существует лишь один оригинал. После исследований этой темы многими учеными и экспертами мнения в целом совпали: все считают, что картина, хранящаяся в Музее императорского дворца в Пекине, является оригиналом, созданным во времена династии Северная Сун Чжан Цзэдуанем. Другие картины с таким же названием являются либо копиями позднего периода, либо вымышленными произведениями, приписываемыми Чжан Цзэдуаню. Картина в сложенном виде, также известная как «версия Чоу Ин», является одной из произведений четырех великих художников школы Умэнь. Ее создал знаменитый художник династии Мин Чоу Ин. Он взял за основу тему «Река в день Цинмин», использовал композиционную структуру произведений династии Сун, а в качестве фона выбрал город Сучжоу той эпохи. Для создания картины он применил технику насыщенного зеленого цвета; стиль этой картины сильно отличается от стиля произведений династии Сун. “«Чоубэнь» также стал прототипом для многочисленных подражаний в последующие эпохи. Согласно записям людей династии Мин, в то время появилось множество произведений, созданных по его образцу; некоторое время он служил роскошным подарком, которым обменивались знатные и богатые люди. Называется подражанием Чоу Ину. В настоящее время хранится в Музее императорского дворца в Тайбэе. На самом деле многие из панорамных изображений «Реки во время праздника Цинмин», circulающих в Интернете в наши дни, являются именно этой версией произведения. Три версии «Праздника Цинмин на реке Хэ» из императорской живописной академии были созданы в первый год правления императора Цяньлуна (1736 г.) совместными усилиями пяти художников: Чэнь Мэя, Сунь Ху, Цзинь Куня, Дай Хуна и Чэн Чжидао. Можно сказать, что это произведение представляет собой сборник лучших элементов различных подражаний прошлым эпохам; к тому же в него включены особенности нравов эпохи Мин и Цин, такие как прогулки на природе, выступления и прочие развлечения. В результате появилось множество разнообразных сцен: театральные представления, выступления акробатов, бои на ринге и т. д. Несмотря на то, что в картине утрачены некоторые традиции времен династии Сун, она остается незаменимым материалом для изучения общественных обычаев периода перехода от династии Мин к династии Цин. В то же время, под влиянием западного стиля живописи, здания на улицах рисовались с использованием принципов перспективы, причем среди них также были здания в западном стиле. В этом свитке использованы яркие и сочные краски; мазки кисти уверенные и тонкие. Изображения мостов, зданий и людей выполнены с большой тщательностью и точностью. Это один из самых совершенных образцов живописи академического стиля. Эта версия хранится в Музее императорского дворца в Тайбэе. Называется «Картина реки в день Цинмин» из коллекции Цинъюань. Позже критики отмечали, что автор использовал длинные свитки в качестве художественного средства, применяя технику дисперсной перспективы для того, чтобы объединить сложные пейзажи в единое, но при этом разнообразное изображение. На картине детально изображены расстояния и высота городских стен, мостов, домов; размеры и перемещение травы, деревьев, коров, ослов и верблюдов; а также люди, пешеходы, корабли и повозки — их движение в разных направлениях. Все это передано с необычайной точностью, при этом количество изображенных элементов настолько велико, что их невозможно сосчитать. Композиция картины масштабна и насыщена деталями. Сама картина отличается величественным духом, строгой композицией и тонкой техникой исполнения, что полностью демонстрирует глубокое понимание художником общественной жизни и его выдающиеся художественные способности. «Картина реки в день Цинмин» является не только великолепным произведением реалистического искусства, но также служит ценным источником первоисточниковой информации о коммерции, ремеслах, обычаях, архитектуре и средствах передвижения в крупных городах Северной Сунской династии; она имеет большое историческое значение. Его богатое содержание, уникальный эстетический взгляд и реалистичные приемы изображения сделали его классическим произведением в истории китайской, а также мировой живописи. В книге «Общая история Китая (в цвете)», над которой работал в качестве консультанта Бай Шоуи, о картине «Пейзаж с рекой в день Цинмин» говорится следующее: на всем полотне изображено более пятисот человек, более пятидесяти животных, более двадцати различных повозок и лодок, множество зданий, бесчисленное количество предметов. Сцена огромна, структура картины четкая, все упорядочено. Мастерство безупречно, мазки тонкие, линии сильные и уверенные; произведение весомое и зрелое. Отражает высочайшее мастерство в живописи и выдающиеся художественные достижения. В то же время, поскольку на картине изображена реальная картина общества того времени, она представляет собой важный исторический материал для последующих поколений, изучающих городскую социальную жизнь эпохи династии Сун. В статье о Чжан Цзэдуане в «Краткой британской энциклопедии» «Картина реки в день Цинмин» описывается как произведение большого исторического значения, представляющее собой длинную картину, изображающую быт людей разных слоев общества в городе Бяньцзин и его окрестностях в праздничный день Цинмин. Художнику удалось удачно передать картину жизни этих людей. В основном речь идет о рабочих и мелких горожанах. Обработка взаимосвязей между людьми, зданиями, транспортными средствами, деревьями и водными потоками выполнена очень искусно; композиция целостна и обладает огромной исторической ценностью. Последующие поколения художников, создававшие картины городских нравов, неизменно испытывали на себе его влияние. Тайна картины: теория о «складном осеннем пейзаже» http://p6.qhmsg.com/dr/220__/t01006e169466dca462.png. Картина «Праздник Цинмин на реке» создана художником династии Северная Сун Чжан Цзэдуанем (в окрестностях Кайфэня). Эта длинная картина, изображающая быт людей, является произведением искусства, известным по всему миру. Подобно картине «Пять быков», созданной китайским художником Хань Хуанем, она считается «национальным сокровищем» в мире живописи. Его первым коллекционером был император Сун Хуэйцзун (Чжао Цзи). Автограф картины «Пейзаж реки в день Цинмин», написанный его почерком «Шоуцзиньти», а также маленькая печать с изображением двух драконов (печать, которую использовали императоры династии Сун для отметки произведений искусства при их оценке или хранении), свидетельствуют о том, что после создания картина сначала хранилась в императорском дворце. В 1126 году, после захвата Бяньцзина, все ценные произведения искусства, включая эту знаменитую картину, были украдены людьми династии Цзинь. Поначалу они не осознавали ценности этой картины. Спустя ещё 59 лет, в двадцать шестой год эры Дадин правления императора Цзинь Шицзуна (1186 год), человек по имени Чжан Чжу первым написал послесловие к картине «Картина реки в день Цинмин», в котором цитировал труд Сян Ши под названием «Записки о картинах». Таким образом было подтверждено, что у человека по имени Чжан Жэдуань действительно существовали картины «Картина реки в день Цинмин» и «Картина соревнования на озере Сиху». Таким образом, название «Картина реки в день Цинмин» было окончательно утверждено. В истории существовали споры относительно того, в какой период Чжан Цзэдуань создал картину «Пейзаж реки в праздник Цинмин», а также относительно значения слова «река». Однако с IX века не вызывает сомнений то, что на картине изображен праздник Цинмин. В «Дневнике Вэйшуйсюань» эпохи Мин говорится, что на этой картине не только имеется надпись, написанная почерком Шоуцзинь императором Сун Хуэйцзуном, а также две маленькие печати в виде драконов, но и стихотворение, написанное самим императором Сун Хуэйцзуном ； В стихотворении есть строка: «Вода наверху, весна в реке». Таким образом, не остается сомнений в том, что на этой картине изображен весенний пейзаж; историки современного искусства такие как Чжэн Чжэньдуо, Сюй Банда и Чжан Аньчжи также придерживаются мнения о том, что здесь изображен весенний пейзаж. Однако есть и те, кто высказывает по этому поводу возражения. Первым, кто выразил сомнения относительно описания весеннего пейзажа, был учитель из города Кайфэн господин Кон Сяньи. Во втором номере журнала «Искусство» за 1981 год он опубликовал статью под названием «Сомнения относительно названия „Картины реки в день Цинмин“», в которой привел восемь аргументов в пользу того, что на картине изображен осенний пейзаж. I. Справа на полотне изображен ослик, несущий 10 корзин с углем. В книге Мэн Юаньлао «Записи о великолепии Пекина» из эпохи Северной Сун говорится: ежегодно в десятом месяце по лунному календарю в столице Бяньцзин начинали подавать уголь для обогрева; перед занавесками устраивались пиршества для согревания. Если же уголь для обогрева подавали в период праздника Цинмин, это противоречило обычаям жителей Сун. Мэн Юанлао и Чжан Цзэдуань жили в одну эпоху. «Записки о снах о столице» являются важным источником для изучения обычаев и традиций Бяньляна во времена Северной Сун; описанные в нем исторические события, вероятно, достоверны. 2. На картине видно, как внутри крестьянского забора растут овощи, похожие на баклажаны. Ещё интереснее то, что несколько обнаженных детей играют и гоняются друг за другом. Всё это явно не соответствует атмосфере праздника Цинмин. III. На изображении более десяти человек держат веера: некоторые используют их для охлаждения, другие — для защиты от солнца. Согласно общепринятым представлениям, в жаркую погоду люди пользуются веерами, тогда как в раннюю весну это делают крайне редко. IV. Соломенные шляпы и бамбуковые крышки встречаются на картине во многих местах. “Соломенные шляпы и бамбуковые крышки предназначены для защиты от жары и дождя. На изображении не идет дождь, поэтому они, скорее всего, использовались для защиты от солнца. Учитывая климат в Бяньляне в то время, кажется, что в праздник Цинминг такая защита была не нужна. Это вызывает у нас сомнения. ”V. На картине изображено множество винных лавок; на вывесках написано «новое вино». В «Записках о жизни в столице» говорится: «Перед праздником Средины осени все лавки продавали новое вино... „Пьяный бессмертник“ — это вино, за которым соревновались в покупке горожане» (см. раздел «Средина осени» в этой книге). ”В эпоху династии Сун, когда созревала новая пшеница, её использовали для приготовления вина в знак празднования хорошего урожая; иначе не было бы нового вина. VI. На улице есть небольшой киоск с вывеской, на которой написано «Коушу Йиньцзы» — так называется этот чайный киоск. “Если в названии «Коушу Иньцзы» буква «шу» правильна, это уже достаточно для того, чтобы определить сезон. ”VII. На берегах реки и на мостах во многих местах на прилавках торговцев стоят нарезанные арбузы. В раннюю весну в древней столице династии Сун – городе Бяньлян – было ещё прохладно, поэтому там не могли расти такие свежие фрукты, как арбузы. VIII. Сцена: процессия людей в носилках и верховых всадников с слугами; за земляной могилой видна часть города. Если рассмотреть все в деталях, то хотя у этих людей могла быть возможность посещать могилы, более подходящим будет назвать это возвращением с осенней охоты. Ведь посещение могил возможно в любое время года. Что касается размещения цветов, то это также можно объяснить как действие, связанное с весной или осенью. Судя по всем проявлениям на изображении, говорить о осени действительно более соответствует действительности. Идея о том, что «Цинмин» представляет собой своего рода похвальную формулировку, была выдвинута после статьи Кон Сяньи «Вопросы к понятию „Цинмин“ в картине „Река в день Цинмин“». В середине 1980-х годов господин Цзоу Шэньчэн на конференции по истории династии Сун в Китае представил статью под названием «Социальное значение исторических материалов, связанных с образами эпохи династии Сун». В этой статье он утверждал, что «Цинмин» не является ни праздником, ни названием местности. Здесь слово «Цинмин» изначально было похвалой, написанной художником Чжан Цзэдуанем при представлении этой картины. Поэтому некоторые считают, что понятие «Цинмин» здесь следует понимать в более широком смысле. В «Книге Поздней Хань» приводится пример из Уну: «Как счастье — родиться в „эпоху ясности и чистоты“…» Судя по тону, под „ясностью и чистотой“ имеется в виду просвещенное управление государством. Надпись на картине «Цинмин» изначально была словами, которые Чжан Цзэдуань предложил в качестве похвалы своему произведению, чтобы императоры могли оценить его творчество. В послесловии, оставленном жителями племени Цзинь на картине, говорится: «В тот день ханлинь представил рисунок; изображенные на нем пейзажи действительно заслуживают того, чтобы их сохранить». ”Суть этой картины заключается в изображении мирной и спокойной жизни. Судя по биографии Чжан Цзэдуаня, во времена правления императора Хуэйцзуна он служил в Академии живописи и каллиграфии Ханлинь. Первым владельцем этой картины был именно император Сун Хуэйцзун; это свидетельствует о том, что художник стремился воспеть эпоху процветания и угодить верховному правителю. Учитывая этот контекст, очевидно, что слово «Цинмин» не означает сезонное время года. Существуют также теории о подлинности картины «Река в день Цинмин». Ещё в эпохи династий Мин и Цин ходили различные слухи на этот счёт. В произведении Сюй Шупи «Записки об искусстве» описывается, что на картине изображены четыре человека, играющие в кости. На двух костях число шесть, а ещё одна кость вращается. Люди, играющие в кости, открывают рты и кричат «шесть», надеясь, что выпадет ещё один шестерка. На картине «Пейзаж реки в день Цинмин» изображены пейзажи города Бяньлян. Один из мастеров по реставрации картин по имени Тан Цин считал, что жители Бяньляна произносят слово «шесть» с определенным акцентом, тогда как люди на картине произносят это слово с открытым ртом. Это свидетельствует о том, что используется диалект провинции Фуцзянь. Он предположил, что картина является подделкой. В книге Янь Гунцина «Записки о летних днях» также есть похожие упоминания. В исторических записях говорится, что Ши Цинь также изучил пару лап воробья на картине; воробей стоял на двух краях черепицы, и, вероятно, это была ошибка художника-копииста. Тан Циньси – человек безвестный, не упоминаемый в летописях. Действительно ли в его словах есть смысл? Похоже, требуется дальнейшее исследование. Загадка смысла сложения: такое грандиозное произведение, как «Картина реки в день Цинмин», несомненно, имеет скрытый смысл. Что же означают слова «Цинмин» и «Шанхэ» в картине «Пейзаж реки в день Цинмин»? Эксперты и ученые, изучающие «Картину весеннего праздника Цинмин», на основе исследования понятия «Цинмин» пришли к трем мнениям: во-первых, значение праздника Цинмин” ； Во-вторых, значение «Цинминфан»” ； Три – это «означает эпоху процветания и порядка». Среди экспертов и ученых, придерживающихся точки зрения, связанной с праздником «Цинмин», — покойный специалист по оценке артефактов господин Чжэн Чжэньдуо, а также специалист по оценке картин и каллиграфии господин Сюй Банда и другие. Господин Чжэн Чжэньдуо даже указал, что речь идет именно о празднике Цинмин. Специалистом и ученым, придерживающимся точки зрения «Цинминфан», является покойный господин Кон Сяньи из средней школы города Кайфэн, провинция Хэнань. В 1981 году господин Кон Сяньи опубликовал в журнале «Искусство» статью под названием «„Картина на праздник Цинмин“ — сомнения». В своей статье г-н Кон Сон Ый, проведя исследование и анализ угля, каменных катков, вееров, арбузов, одежды и прочего, пришел к выводу, что на картине изображена осенняя сцена. Смысл слова «Цинмин» заключается в «квартале Цинмин». Согласно тому, что в то время город Токио был разделен на 136 кварталов, а в восточных пригородах города — на 3 квартала; первым из них был квартал «Цинмин». Среди ученых и экспертов, придерживающихся точки зрения о «великолепной эпохе спокойствия», есть известный эксперт по оценке произведений искусства господин Ши Шуцин. Господин Ши Шуцин отмечает: «„Цинмин“ не означает сам день праздника Цинмин, а является символом восхваления эпохи мира и процветания; „Цинмин“ – это также символ чистоты и порядка в управлении государством». ”Многие ученые и эксперты выдвигают различные толкования и спорят относительно значения слова «Цинмин» в картине «Пейзаж реки в день Цинмин». Что же означает в картине «Пейзаж реки в день Цинмин» термин «река»? На протяжении долгого времени некоторые ученые и эксперты также предлагали множество толкований значения слова «Шанхэ». Существует несколько мнений относительно значения термина «Шанхэ». Некоторые ученые считают, что «Шанхэ» означает «верховья реки»” ； Некоторые ученые и эксперты считают, что «шанхэ» означает «плыть против течения» ； Некоторые ученые и эксперты считают, что «шанхэ» означает «посещение могил»” ； Кроме того, некоторые эксперты и ученые считают, что «шанхэ» означает «ходить на базар или на улицу». Согласно записям в «Токио Мэнхуа Лу», река Бянь начинается у переправы Лукоу в Западной столице и течет в сторону столицы; далее она направляется на восток, к Сычжоу, где впадает в реку Хуай. Эта река используется для транспортировки зерна с юго-востока. Согласно этому тексту, с северо-запада на юго-восток идет сток воды, а в обратном направлении — подача воды. Поэтому некоторые ученые считают, что «шанхэ» означает плавание против течения реки Бяньхэ. Однако некоторые ученые и эксперты высказали иные мнения. Согласно послесловию Ли Дунъяна из династии Мин к картине «Пейзаж реки в день Цинмин», «„Река“ — это, видимо, то, что ценится в обществе; это подобно современным похоронам, поэтому и выглядит все так». ”Именно это и является важным основанием для того, почему некоторые ученые и эксперты считают, что «шанхэ» означает «посещение могил». Однако некоторые ученые и эксперты высказали иное мнение, считая, что «шанхэ» нельзя толковать как глагол, а следует рассматривать как специальный существительный; если толковать его как существительное, то «шанхэ» должно означать Императорскую реку. Некоторые ученые также высказывают сомнения: хотя в картине «Река в день Цинмин» изображена великолепная картина процветания, в ней также видны нищие, просящие милостыню, свиньи, бегающие по улицам, а также ленивые солдаты, сидящие у входов в правительственные здания. Как же объяснить эти образы, которые противоречат картине мирного и процветающего общества? Складной редактор. Биография автора: http://p9.qhmsg.com/dr/220__/t019fe716b9415b7b48.png Чжан Цзэдуань. Чжан Цзэдуань (1085–1145 гг.), второе имя – Чжэндао. Ханьцы, уроженец Дунву в Ланъяе (современный Чжучэн, провинция Шаньдун). Известный художник эпохи Северной Сун. Его картина в жанре народной живописи «Пейзаж реки в день Цинмин» является одним из знаменитых произведений мирового искусства, а также его шедевром. С детства был стремящимся к знаниям; в юности путешествовал по Бяньцзиню (современный Кайфэн в провинции Хэнань), а затем занимался живописью. Во времена императора Сун Хуэйцзун он работал в Институте живописи Ханьлинь, специализируясь на изображении дворцов и зданий. Он особенно хорошо умел рисовать лодки и колесницы, рынки, мосты, улицы и городские стены. Позже он остался без средств к существованию, стал продавать картины и написал произведения «Картина сцены соперничества у Западного озера» и «Картина жизни на реке в день Цинмин». Он был выдающимся реалистическим художником конца эпохи Северной Сун. Большинство его произведений утрачено, но сохранились картины «Пейзаж на реке в день Цинмин» и «Соревнования на пруду Цзиньмин», которые являются ценными произведениями древнекитайского искусства. «Картина реки в день Цинмин» хранится в Музее императорского дворца в Пекине. Кроме того, в Художественном музее Тяньцзина хранится небольшая картина под названием «Соперничество за право на строительство моста у Западного озера», авторство которой приписывается Чжан Цзэдуаню. Это произведение было создано по заказу, и теперь находится в Музее Тяньцзина. Картина «Пейзаж реки в день Цинмин» до сих пор существует и является отличным иллюстрированным примером произведений таких трудов, как «Записи о великолепии Токио», «Описание священных земель» и «Описание столицы Бянь». Она имеет огромную ценность для изучения истории. Эта картина не только продолжает традиции древнекитайской жанровой живописи, которая уже давно была утрачена, но и сохраняет прекрасные традиции жанровой живописи раннего периода династии Северная Сун. Чжан Цзэдуань с большой точностью и живостью изобразил движения и выражения лиц каждого персонажа. Это полностью демонстрирует, что у Чжан Цзэдуаня был огромный жизненный опыт, а его творческие навыки были чрезвычайно совершенными. С сентября 2015 года в Палате императорского дворца снова будет применяться правило о закрытии её по понедельникам. По случаю 90-летия Гугуаня пройдет целый ряд значимых выставок. В первую очередь стоит отметить специальную выставку «Сокровища Шицю», которая начнется 8 сентября. Такие ценные произведения, как «Картина реки в день Цинмин», будут возвращены на хранение 12 октября, чтобы «отдохнуть». Аутентичная картина Чжан Цзэдуаня «Пейзаж реки в день Цинмин» будет выставлена в полном объеме спустя десять лет. Директор отдела живописи и каллиграфии Дворца древних императоров Цэн Цзюнь рассказал, что большинство экспонатов этой выставки представляют собой произведения первого класса периода династий Сун и Юань; они будут выставлены в основном в зале Вуиндин. После выставки эти национальные сокровища снова будут храниться, «впадая в спячку», и по крайней мере в течение 3 лет их больше не увидят.