Thread Content
Восемь правил воспитания пасынка от мистера Лао Шэ. Мистер Лао Шэ называл себя «писателем», а не «писцом», к тому же он называл себя «трудолюбивым писцом». На самом деле, это его взгляд на жизнь. Если взглянуть на всю его жизнь, будь то работа в сфере образования или писательская деятельность, все сводилось к одному важному вопросу — как быть человеком. В вопросах образования детей у него была собственная уникальная концепция, которая касалась как его собственных детей, так и всех детей в целом; это можно считать его педагогическими идеями. Если подумать, то их восемь: первое — «Слова плотника». В августе 1942 года господин Лао Шэ написал статью под названием «Искусство и плотник». В этой статье есть такой отрывок: «У меня трое детей. Я ни в коем случае не буду поощрять их становиться писателями, если только они сами этого не захотят и не будут прилагать все усилия для этого» ； Потому что для меня одинаково значимо считать их плотниками, каменщиками или писателями — нет никакой разницы в статусе или превосходстве. ” Это антитрадиционная концепция образования. Во-первых, заниматься искусством не делает человека более благородным, чем быть плотником ； Во-вторых, заниматься искусством ещё труднее, чем быть плотником ； В-третьих, для работы в сфере литературы и искусства необходимы определенные основы: тексты должны быть написаны понятно, необходимо иметь знания о реальной жизни, а также следует выучить хотя бы один иностранный язык. В 1949 году в Чунцине друзья поздравили мистера Лао Шэ с днем рождения и отметили 20 лет его творческой деятельности. Все говорили ему слова поддержки. Когда пришла его очередь выступить, он уже не мог сдерживать слез; он лишь прошептал: «20 лет — это много трудностей. Но и работать извозчиком или простым рабочим 20 лет — тоже нелегко. Я обязательно буду продолжать писать». ”По-прежнему писателя сравнивают с тем, кто тянет рикшу, и с рабочим. Во-вторых, «не обязательно идти в университет». Это не значит, что он сам, не поступив в университет, против того, чтобы другие туда ходили. Он сказал, что «не обязательно идти в университет», выражая тем самым противодействие идее о том, что только образование имеет значение. Это также своего рода антитрадиционная концепция образования. В письме к жене господин Лао Шэ писал о своих надеждах на детей: «Думаю, будет достаточно, если они научатся читать и писать, будут знать основы арифметики, иметь представление об истории. Главное — чтобы у них было крепкое здоровье, чтобы в будущем они могли освоить какое-нибудь ремесло и зарабатывать на жизнь. Не обязательно поступать в университет». Если бы я увидел, что моя дочь умеет танцевать и выступать с речами, и у неё есть шансы стать звездой, а мой сын крепок, как бык, способен терпеть трудности и усталость, я бы был очень счастлив! Я хочу, чтобы мои дети зарабатывали на жизнь своим трудом. Честный кучер или рабочий определенно лучше, чем коррумпированный чиновник, не так ли? ”Он также добавил: «У ученых людей нет шансов на карьерный рост. А если у них появляется возможность занимать государственные должности, они неизбежно становятся корыстными и ведут страну к разрушению — это очень опасно!» ” Он выступал за обучение, считая, что знания могут спасти страну, а ученость — сделать её сильной ； Он был против того, чтобы человек занимался учебой ради следования пути добродетели. По его мнению, лучше стать честным плотником, ведь столы и шкафы, сделанные плотником, приносят пользу обществу. III. Детям следует много играть. Господин Лао Шэ особенно ценил детскую наивность, считая её самым ценным в мире и что её ни в коем случае нельзя уничтожать. Говоря о своей второй дочери Сяоюй, он сказал: «Что касается Сяоюй, ей лучше больше играть, не стоит учить её читать» ； Ей ведь всего 4 года! ” Господин Лао Шэ выступал за сохранение невинной и живой природы детей, считая, что не следует на них давить и тем более ограничивать их во всем. Господин Лао Шэ больше всего боялся видеть «маленьких взрослых», «маленьких стариков» и «подростков, ведущих себя как взрослые». Как только он видел, что ребенок носит маленькую куртку и ведет себя так, будто уже взрослый, у него хотелось плакать. У господина Лао Шэ была знаменитая фраза: «Мудрость философа в сочетании с наивностью ребенка может сделать человека хорошим писателем». ”Видно, насколько важна и священна в его глазах детская наивность! IV. «Не следует использовать детей в качестве игрушек». Господин Лао Шэ сказал: «Когда современные супруги учат трех-четырехлетних детей читать, они показывают это перед гостями. Таким образом они рассматривают детей как игрушки, забывая, что развитие их физических и умственных способностей происходит очень медленно, и его нельзя ускорять». ”Его ошибка заключается в том, что он ориентирован на взрослых, а не на детей. Это делается ради тщеславия взрослых, а не ради развития детей. Одним словом, дети используются как игрушки ； Во-вторых, методы неправильны: они часто превышают реальный уровень физического и психического развития ребенка, нарушая законы природы, что приводит к принудительному ускорению роста. V. «Не следует запрещать детям говорить, иначе это приводит к появлению множества „маленьких революционеров“ в семьях». Господин Лао Шэ призывал относиться к детям с равенством, считая, что их нужно уважать, как хороших друзей. В этом отношении он действовал на практике. С учащимися средних школ он обращался по имени, перестав использовать прозвища, чтобы выразить уважение ； Они сами протягивают руку для рукопожатия в знак равенства. Дети дарили ему маленькие подарки, и он обязательно дарил им что-нибудь в ответ. Если он не мог найти подходящего подарка, он без колебаний отдавал им свои кожаные перчатки, одежду, кожаные туфли или же присылал свои произведения, подписывая их. Отплатить вдвое или даже вдесятеро за доброту другого. Он любил писать письма детям, в которых часто шутил с ними. Она даже весело сообщила детям о своих планах на написание книги. “План написания третьей части романа «Четыре поколения под одной крышей» впервые был раскрыт в письме к старшей дочери Бин Синь – ученице средней школы. Перед ним дети могут свободно говорить; он считает, что у детей есть на это право, и хочет, чтобы все родители в мире относились к ним с таким же пониманием и терпимостью. VI. «Уважение к природе». Господин Лао Шэ однажды повел учеников в Центральный парк, чтобы они поклонились цветам. Он сказал, что цветы и растения заслуживают уважения, к ним следует относиться с благоговением. Он не разрешал детям держать птиц в клетках, говоря, что им следует позволять свободно летать. Он любил дарить детям минералогические образцы, считая, что это одновременно и интересно, и полезно, а также является очень ценным подарком. Господин Лао Шэ предпочитал деревенских детей. Хотя они бедны и даже грязны, они простодушны, верны, честны, обладают высокими моральными качествами и обширными знаниями. Знает многие тайны природы. Он хочет, чтобы дети как можно больше находились рядом с природой. VII. «Поощрение творчества». Господин Лао Шэ любил наблюдать, как дети пишут крупными буквами, считая это большим удовольствием. “Рисование в обратном порядке, творчество, исходящее из чувств, добавление или убирание линий по желанию — никто до этого не делал так. Это собственный стиль, уникальный по своей сути. Даже когда черные брови нарисованы очень густо, а поверхность изображения покрыта точками от чернил, это придает произведению особую выразительность. ”Это его описание детей, в котором он восхваляет их творческий потенциал. Восемь: «Есть только две радости: пользоваться собственными знаниями и приобретать новые знания». ” В ранних произведениях, таких как романы «Чжао-цзы Юэ» и «Эр Ма», господин Лао Шэ резко критиковал некоторых студентов того времени. По его мнению, у этих людей во-первых не было никаких идей; они хотели лишь стать чиновниками. Во-вторых, они тратили свое время впустую, не старались учиться серьезно и не обладали никакими настоящими навыками. Он сказал: «Отношение „лучше уж жить“ — это самое ничтожное, самое бесполезное отношение; это позор для человечества!» ”Он также сказал: «Высшая цель молодежи — сделать что-то для **общества». Смерть — это страница, проливающая огромный свет на историю Китая! ” Господин Лао Шэ выступал против стремления молодых людей к чрезмерным целям. Он считал, что нужно начинать с мелочей, действовать прагматично. Те, кто занимается литературой, должны сначала научиться писать хорошие стихи. Если усердно работать над чем-либо, то можно добиться успеха и приобрести настоящие знания. Он был против идеи «лучше быть невежественным». Он говорил: «Быть невежественным — это самое глупое. Лучше быть умным и честным, в этом и заключается ценность» Всё следует тщательно изучать, приобретать знания и использовать их ради **. ” Человечество должно посвятить детям своё самое прекрасное — человеческий разум. Господин Лао Шэ снова доказал это на собственном примере. Само по себе это является наследием.